社会主义不需要比特币

译者按：

唯物史观认为，生产决定生产关系，生产关系对生产力也有反作用。 例如，信息技术和人工智能不断改变资本主义社会的面貌，但这些技术在不同领域参差不齐。 在个人消费领域，信息技术得到充分应用，电子商务给零售领域带来革命性变革。 但是，在资本主义条件下，由于私有制，以信息技术、人工智能为基础的经济计划等相关技术的发展受到很大限制。 最多只能在单个企业范围内发展，不能发挥最大潜力。 玩。 只有在社会主义社会，才能在全社会实行计划经济，指导经济生活的方方面面。 比特币及其所基于的区块链技术也是如此。 正是资本主义生产关系产生了这种技术。 正是资本主义政府过度发行货币造成通货膨胀，使得比特币逐渐发展成为一种替代货币体系。 在资本主义社会，个人之间、个人与政府之间普遍缺乏信任。 交易双方只能通过技术手段来保证安全可靠。 比特币的蓬勃发展，恰恰说明了资本主义社会的堕落和悲哀。 有些人只看表面，不看实质，认为比特币可以成为社会主义社会的货币体系，实在是矫揉造作。 在社会主义社会，由于生产单位属于同一个集体，不存在信任问题，同时黑市交易也消失了。 政府根据劳动时间进行计划经济，接受全面的民主监督。 没有通证通货膨胀的机会，所以社会 社会主义社会不可能推广比特币或其他加密货币。 取而代之的是各种货币系统，将有一个集中的劳动会计系统。

作者简介： 保罗·科克肖特（Paul Cockshott），格拉斯哥大学教授，马克思主义经济学家、计算机专家，新计划经济学派代表人物。

在最近的一篇论文（2016 年）中，Hecker 和 White 认为，虽然比特币通常与右翼自由主义政治哲学联系在一起，但比特币的底层技术——区块链——可以在经济框架中适应社会主义。 他们引用马克思的劳动证书概念，认为区块链创建的信用体系可以作为劳动时间的代理。 在《哥达纲领批判》中，马克思阐述了共产主义社会将根据工人所贡献的劳动时间给予他们劳动券的想法。 劳动一小时不到一小时可以换劳动证，因为要扣税。 税收用于投资、教育等公共支出，以及满足无法工作的人的需求。 一小时劳动券又可以用来购买消耗一小时劳动的商品。

Heckle 和 White 认为，基于区块链密码学创建的比特币可以用作数字劳动凭证。 消费品的比特币价格取决于生产它们所需的能源量：

根据 Augur 等人的分析方法，一辆电动汽车在其生命周期（制造、运输、使用、处置）中消耗 506,988 兆焦耳 (MJ) 或 140.83 兆瓦时 (MWh) 的能量。 制造一个比特币需要 5.14 兆瓦时的能源，因此日产电动汽车的价格为：140.83 兆瓦时/5.14 兆瓦时 = 27.4 比​​特币。

当然，能源消耗在一定程度上应该反映在价格上。 但这种不考虑劳动力投入而单纯根据能源消耗定价的计算方法，与马克思阐述的劳动券假设完全不符。 即使人们可以接受基于能源消耗的消费品价格，Heckel 和 White 也没有解释如何分配工人的正当报酬。 在马克思阐述的劳动券制度中，劳动者应获得的报酬，与消费品所含的劳动和劳动者所付出的劳动直接相关。 但比特币无法衡量劳动力。 虽然一种产品的比特币价格可以从其相对能源消耗中计算出来，但比特币无法衡量消费品中消耗的劳动力。 这意味着 Heckle 和 White 的愿景没有考虑到一个基本问题，在他们的案例中，工人需要工作多长时间才能换取一辆日产电动汽车。

他们的假设存在一个更根本的问题。 马克思的劳动证本身不需要劳动来生产，至少不像它们所代表的劳动力那么多劳动。 劳动证只是用来确认工人贡献了一定的劳动时间，实际上并不需要花费同样的劳动时间来生产。 事实上，如果将同样的劳动时间用于生产劳动证，那将是一种严重的劳动浪费，因为该过程不会产生任何具有直接使用价值的东西。 劳工证就像一张戏票。 剧院门票代表能够观看表演的权利。 门票本身不需要花费大量的人力或资源来制作。 唯一需要保证的是车票不能轻易伪造，以防欺诈。

另一方面，在 Heckel 和 White 提出的场景中，比特币实际上必须消耗与其可以获得的产品一样多的能量，而这些能量不能用于生产实际满足某些需求的商品。 如果把劳动证比作戏票，比特币就相当于黄金货币。 黄金之所以具有交换价值，是因为它来之不易。 或者套用马克思主义的劳动价值论，需要大量的社会必要劳动时间来生产。 这使得黄金成为人们能够交换其他有价值物品的价值载体。 比特币也是如此，它需要大量的能源（相应地需要工厂工人、煤矿工人付出大量的劳动）才能生产出来。 比特币的价值在于它们需要不断增加的能量来生产。 生产比特币的机器被称为比特币矿机绝非偶然。

赫克尔和怀特的提议不仅是对马克思劳动资格的误解，也是对资源和劳动力的浪费，并且不必要地增加了二氧化碳排放，因为化石燃料仍然是主要能源之一，化石燃料必须用于比特币生产。 Heckle 和 White 也意识到了这一点，根据他们自己的保守估计，比特币目前每年消耗约 3.38 TWh（Heckle 和 White，2016）。

比特币和类似系统的全部动机是创造黄金的数字替代品，目的是打破国家对货币发行的垄断和对国际清算银行支付系统的依赖，正如倡导者所看到的那样。 比特币将取代美元或欧元的想法是基于对国家货币流通原因的误解（Knapp 1924，Wray 1998）。 我们只能用本国货币纳税，只要这种情况持续下去，本国货币的流通将是主要的。 比特币及其同类产品只能维持其作为投机对冲的作用，就像黄金一样。 与现有的银行清算系统相比，它的能源效率极低。 Malmo（2015）表示，2015 年，比特币交易需要的电力是 VISA 支付的 5,000 倍。 因此，作为一种用于每天支付咖啡或一袋米的技术，比特币支付是不可行的。 巨大的能源成本阻碍了比特币技术的广泛推广。 为了防止欺诈，比特币需要区块链验证，这需要复杂的计算，而复杂的计算会消耗大量的能量。

比特币对那些对洗钱、避税和非法毒品交易感兴趣的人很有吸引力。 但作为社会主义制度的支付方式，现有的信用卡和读卡器更有前途。 马克思提出的劳动证与银行券的本质区别在于，劳动证不参与商品流通。 当工人从公共商店购买东西时实际例子来解释比特币挖矿，代表工人所做工作的劳动代币与商品相抵消，它就完成了它的使命。 在爱德华·贝拉米 (Edward Bellamy) 关于他的乌托邦社会的著作《评论》(Bellamy, 2003) 中，（译者注：爱德华·贝拉米，美国小说家和记者。小说《评论》（1888 年）是唯一一部成功的小说，讲述了一个在 2000 年醒来的年轻波斯尼亚人经过 113 年的沉睡发现理想的社会主义已经建立。畅销小说促使贝拉米俱乐部和国家主义政党成立，提倡小说中描绘的社会秩序。）你可以找到关于 19 世纪如何技术被用来工作。贝拉米设想 2000 年的社会主义美国，每个人都有一张社会信用卡，就像赫尔曼霍勒瑞斯发明了用于数据处理的穿孔卡。每个月初，你会收到一张新卡，上面写着你的信用卡你去公共商店买东西，你的社会信用卡被打卡收取适当的金额，然后把东西送到你家门口。

信用卡的概念实际上源于这种乌托邦式的社会主义文学。 但与2000年在美国实际使用的资本主义信用卡不同实际例子来解释比特币挖矿，在贝拉米世界的社会信用卡中，没有办法进行私人交易。 您的凭据不可转让。 因为在你使用的那一刻，它们就变成了无用的小纸片。 没有某种形式的流动资金，私人黑市活动是不可能的。

2030 年的社会主义经济将不再需要使用纸质信用卡。 一旦银行的生产资料和再分配公开，我们只需要改变银行使用的软件。 本软件不会从您的账户转欧元或英镑到Tesco Supermarket Group)账户，它只会扣除您的劳工证。 一家公营商店不再是盈利业务，因此不需要按利润计算。 商店不从批发商那里进货，因为货物的仓库和工厂也是公开的。 因此，工厂、仓库和超市之间不会发生所有权转移，因此不需要支付链。

我们仍然需要收集统计数据来了解人们在玉米片或小麦饼干等商品上投入了多少劳动时间。 确保公共工厂应分配相应数量的资源来制造这些产品。 库存数量的记录可用于防止盗窃。 但是没有那么多钱，也没有必要用比特币小心翼翼地保护商品不被互相欺骗。 比特币不是合作经济的典范。 它其实只是资本主义的一个缩影。 人与人之间没有相互合作和信任，只有狗吃狗。

笔记

贝拉米，E.（2003 [1888]）。 回顾过去：2000-1887。 布罗德维尤出版社。

Huckle, S. 和 White, M. (2016)。 “社会主义与区块链”。 未来互联网 2016, 8, 49。

GF 纳普 (1924)。 货币的国家理论。 经济思想史书籍。

C. 马尔默 (2015)。 比特币是不可持续的：

马克思，K. (1999)。 哥达纲领的批判。 马克思主义者网站：

雷，LR（1998）。 了解现代货币（第 11 卷）。 切尔滕纳姆：爱德华埃尔加。

译者：志